La parachat Vayakel debute par l’ordre de D. precedant
 l’edification du Michkan (Temple portatif),
que Moche transmet a l’assemble des Bnei Israel
: « Pendant 6 jours, on se livrera au travail mais
le 7^טme jour sera pour vous saint, repos complet en
 l’honneur d’Hachem …», puis nous avons la recapitulation
de la description de tous les יelements du Michkan
 vus dans les parachiot Trouma et tetsave.

Par contre dans la parachat prיcיdente, Ki-Tissa,
 qui decrit la fabrication des derniers elements du
 Michkan : le Kior, (bassin d’ablution),
l’huile d’onction et les parfums (Ketoret),
 le repos du Chabat n’est mentionne qu'a la fin
de cette description
 : « seulement vous observerez mes Chabatot,
 car c’est un signe entre Moi et entre vous
 dans toutes les generations… » chap 31. vers 12 א 17.

De la nous apprenons que les travaux du Michkan
 au nombre de 39 sont interrompus le Chabat
et que ces 39 טל travaux sont ceux qui sont interdits
de faire le Chabat. Laassot לעשת
peut se lire 39 : ל -תשע (le ל a pour guematria 30 ,
 Techa veut dire 9)

La disposition de l’ordre d’observer le Chabat est donc
: fabrication du Michkan- ordre du Chabat-
ordre du Chabat- fabrication du Michkan.
 ceci peut se traduire par
 : elevation des jours profanes-
 vers la Saintete du Chabat
et descente de la Saintete du Chabat-
 vers les jours profanes. (Ratso ve Chouv)
(‘Hol- Kodesh- Kodesh- ‘Hol)

Ainsi notre etude de la Torah et nos Mitsvot pendant
tous les jours de la semaine
 preparent le Chabat.
 celui qui n’a pas prepare pendant la semaine
 que mangera-t-il le Chabat ?
De la meme maniere, nous gouterons au 7^טme millenaire,
 qui sera entierement Chabat, aux fruits
de notre labeur effectue pendant les 6 millenaires.

La guematria de ויקהל י ecrit de la maniere suivante
« ascension-descente »
: ו ,וי ,ויק , ויקה ,ויקהל , ויקהל , יקהל , קהל , הל , ל
est egale au Travail du Michkan מלאכת המשכן (906)

La guematria de « Moche  assembla   י » « ויקהל משה »
est egale a Malkhout « מלכות » (496),
 car par notre Avoda dans l’union,
nous pourrons devoiler la Royaute de D. dans le monde.

L’expression « Vayakel Mocheי »
se trouve dans les initiales de « ו יום השביעי יהיה לכם קדש »
« le 7^טme jour sera pour vous Saint »
et dans les lettres finales de « והיה לכם קדש »
« sera pour vous Saint »;
ce qui montre le lien entre la Avoda du Michkan
profane et le Chabat.

Le Chabat est appele Chabaton pour Hachem
« שבת שבתון לה' », la guematria de Chabaton est egale
 a שבת ל'ה < ce qui fait que l’expression est egale a 2 fois
« Chabat L'Hachem », et le Chabat est entierement pour
 Dieu . לה' = כלו

L’ordre transmit pour le Chabat est :
 « voici les choses qu’ Hachem a ordonne d’accomplir »
 « אלה הדברים אשר צוה ה' לעשת אתם »,
et l’ordre pour le prelevement des dons pour
le Michkan est :
« c’est la chose qu’Hachem a ordonne de dire
» « זה הדבר אשר צוה ה' למר » (vers 4) ;
 les 2 expressions semblent en contradiction,
car pour le Chabat ,
il est prescrit de ne rien faire et pour la construction
du Michkan,
il ne faut pas simplement « dire », il faut « faire ».
Le Kedouchat Levi explique :
que le Chabat bien que la Mitsva principale soit de parler
,etude de la Tora ,et Tefila,
 le but du Chabat est de reparer le monde de l’action,
 c’est pourquoi il est dit
« Laassot- faire ». Par contre, l’edification du Michkan
 qui necessite des actions,
 vient reparer le monde de la parole,
 c’est pourquoi il est mentionne le mot לאמר=dire ».

Rav Ginzbourg explique la guematria de ces 2 expressions
 (3288) qui est egale  24 fois le mot Kabala (137) : כד . קבלה
Ceci est allusionn alors
de la reception du Chabat-Kabalat Chabat par l’expression
 :« prosternez-vous devant Hachem en un saint apparat »

« ה שתחוו ל ה' בהדרת קדש »

La relation qui lie le ‘Hol au Chabat est comme
celle qui lie la Halakha (Nigla יא la Kabala (Nistar).
 Ainsi la Masseret Chabat constitue de 24 chapitres
 est en relation avec les 24 heures du Chabat et les
24 combinaisons du Nom Ad-nei ( Nom Divin de la sphore
 de Malkhout, sphore qui s’eleve pendant le Chabat).
 A remarquer que le Chabat Vayakel tombe cette annee,
 le 24 Adar 1.

La moyenne de ces 2 expressions (3288 : 2 = 1644)
est egale a « Tu aimeras Hachem ton D. de tout ton cœur
et de toute ton ame et de tout ton pouvoir
» « ואהבת את ה' א-להיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך »,
ceci fait allusion a l'amour du Chabat qui doit se
poursuivre par la crainte du Sanctuaire.

CHABATH CHALOM.